Опубликовано 26 Март 2006 - 02:15
Мне кажется, основная ошибка тех, кто здесь спорит с христианством состоит в том, что они воспринимают христианство в первую очередь как некий набор нравственных норм. Но дело в том, что христианство этим не исчерпывается, и к этому не сводится. И воспринимать Христа только как учителя нравственности невозможно. Христианство в первую очередь это глубоко личные отношения человека и Бога, и вера в то, что Иисус Христос смертью своей на кресте всех нас спас. Всех, а не только христиан.
И когда Он говорит о том, кто спасется, а кто нет, Он на Страшном суде спросит, не в какую церковь ты ходил и сколькими пальцами крестился, Он не говорит, что спасутся исключительно христиане. Он говорит, что спасутся те, кто накормил голодного, одел нагого, посетил больного, не отрекся от попавшего в тюрьму.
А еще это надежда на исцеление вообще всего неправильного, что происходит и происходило в жизни. На воскрешение мертвых, на возможность, кстати, жить в мире разным людям и не сваливаться во взаимную ненависть.
Не то чтобы не христианин не спасется, Дух дышит, где хочет. И не обязательно, что если человек -- христианин, то он обязательно спасется. Просто, если человек понял, что есть истина, он не может не быть христианином. Я вообще-то считала себя язычницей и знаю, о чем говорю.
Теперь о нравственности. Во-первых, эволюция личности и эволюция общества -- это не одно и то же. И каждый ответит за свои собственные дела. А, увы, от того, что человек крестился, у него крылья сразу не отрастают. но все-таки кое о каком изменении сказать можно.
Во-первых, в язычестве (давайте для простоты возмем скандинавское как наиболее кодифицированное) убийство как таковое не осуждается. Да, убивший должен объявить об этом и заплатиить виру, чтобы не быть изгнанным из общества. Но о том вреде, который он нанес себе этим убийством никто и не думает. Такие люди, как Ньяль или Гуннар С Конца Склона, стремившиеся избегать кровопролития -- люди крайне нетипичные для своего общества. Как и Эйнар Детолюб, запрещавший своим воинам развлекаться, бросая детей на копья. И их соплеменники удивлялись такой причуде.
Конечно, я не пытаюсь сказать, что все христиане поголовно перестали быть жестокими. Но отношение к этому уже изменилось. Они знали, что так нельзя, и были люди, не стеснявшиеся их обличать.
Если более конкретно, то после христианизации Древней Руси и до XIV века убийство как способ политической борьбы во-первых, практически исчезает, а во-вторых, убийство как таковое подвергается сильному осуждению (причем, летописцы гораздо мягче говорят о язычниках -- они не были просвещены, с них спрос меньше). (поскольку мы все-таки на историческом форуме, даю ссылку: Горский А.А. "Всего еси исполнена земля Русская ..." Личности и ментальность Русского Средневековья: Очерки. М., 2001)В третьей четверти XI века законодательно отменяется кровная месть, и вопреки расхожим представлениям об ужасах Средневековья в домонгольской Руси нет такого наказания, как смертная казнь.
Bjorn Visoky, ту историю про сирофиникинянку Вы не совсем точно привели, там речь идет об исцелении ее дочери, и сама женщина оказывается весьма остра на язык. Думаю, что это место в Евангелии Вы (впрочем, и не Вы один) поняли неверно. В Евангелии достаточно свидетельств о том, что Иисус творил милосердие, не взирая на границы "кровно-родственной общины":
Он исцелил десять прокаженных, один из которых вернулся славить Бога, причем он как раз Самарянин, "Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? (Лука 17. 16-18)
А в другом случае, когда Его не приняли в Самарянском селении, ученики предлагают Ему: Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?
Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. (Лука. 9. 52-56)
На дворе Средневековье -- мракобесие и джаз! (с)Пикник