Немного пояснений про банальные в общем-то вещи, которые, однако, требуют знакомства не столько с историей и правильным конеиспользованием, сколько с реальной жизнью и центральноазиатской этнографией.
Смотрите:
1. Лошадь УЖЕ больна, у неё УЖЕ СБИТА спина.
2. По этому ветеринарному рецепту полагается - на спину лошади с уже больной спиной положить на больное место кусок мясо, потом сверху седло, потуже затянуть подпругу, потом на этом седло (которое на больной спине лошади) лихо запрыгивает или аккуратно залезает всадник - и идёт на больной лошади обычным походном порядком, без всякого снисхождения к здоровью лошади.
Я ни разу не ветеринар, но на мой взгляд - двигаться верхом в походном марше на больной лошади - не самый лучший вариант улучшить её здоровье.
Ничего хорошего в этом, конечно же, нету. Однако в современной практике центральноазиатских кочевников и бывших кочевников достаточно наплевательское отношение к здоровью лошади очень распространено, а местные лошади, как правило, крепче европейских культурных и способны перенести такое, от чего культурная лошадь давно бы сдохла. Для начала почитайте, например, впечатления очевидца о современной Киргизии:
https://smalldancer.l...l.com/4809.htmlМожно возражать, конечно, что это может быть результат современной деградации, когда даже потомственные кочевники нормально обращаться с лошадьми разучились, но вообще-то при непредвзятом прочтении старых источников вырисовывается картина, что в широких массах кочевой черни (которая по-современному называлась бы "быдло", а у средневековых монголов, между прочем, для нее тоже был свой выразительный термин "харачус") дело часто обстояло не лучше. Широко известный прекрасный уход за конями у кочевников как бы к несколько другим социальным слоям относится, но армию-то комплектовали из разных...
С другой стороны, даже "правильный" уход по-центральноазиатски часто выглядит с нашей точки зрения довольно жестоким. Например, даже в учебниках, изданных минсельхозом Монголии в 1940-е гг., когда уж точно у них проблем с доступом к коневодческой информации из европейских и прежде всего советских источников не было, рекомендуется лошадь вечером не расседлывать и оставить привязанной к коновязи, не давая ни есть, ни пить. Потом с утра расседлывают, дают попастись, чистят, и дальше снова в работу. (Между прочим, под это теоретическая база подводилась - что-то типа закалки, чтобы лошадь была крепче.) Похожие методы описаны этнографами также у уйгуров, киргизов, казахов, но там это, по крайней мере, в официальных инструкциях не фиксировалось как рекомендуемый способ обращения. А вот у туркменов уже традиционное обращение с конем совсем другое и в принципе мало отличается от обычного европейского.
ИМХО, возможно кусок мяса кладётся под седло не для лечения больной лошади - а для профилактики у здоровой лошади потёртостей, травм? Например, седло не очень подходит для лошади, чтобы уменьшить его излишнее трение об спину лошади и образование травм (?) - кладётся кусок сырого мяса, который одной стороной сцепляется со спиной лошади, а другой - с седлом. Жизнеспособна такая версия? Что скажут конники?
Вообще-то проблема неподходящего седла в современной монгольской практике решается с прекрасным результатом очень просто: кладут под седло побольше войлочной подкладки. Судя по описаниям, сейчас толщина войлочного потника у монголов в среднем достигает 5 см. - на таком, наверно, даже не очень подходящим седлом сбить что-то не так уж просто.
И еще у кочевников есть универсальный рецепт против любых проблем от не очень удачного использования: поездить на коне дня 3-4, а потом выгнать в табун на месяц, а на следующие 3-4 дня взять из табуна другую лошадь. Разумеется, даже в условиях средневековых военных походов это уже невозможно, вот и приходилось придумывать всякие странные выходы вроде мяса под седлом.
Изменено: xenophon, 09 Май 2012 - 20:56
